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经过房玄龄等人的操作,如今大唐在民间流传多个关于秦王府制作出曲辕犁的传说,大体上都是秦王不忍见农民受苦,苦求神仙赐下神物。
这个神仙就让道家与佛家争论了起来,道家说这个神仙就是道家的,甚至说出了某年某月某日,秦王来到某个道观,向三清观主祈求神物。
但是到底是哪个道观,又产生了异议,只要是李世民经过的地方,那里的道观都出来证明,秦王是在这里祈求得到回应的。
佛教这个时候还不是主流,玄奘都还没有西行,但是这种大功德,怎么也不能让佛祖落后。所以不少佛寺主持也出来讲经,阐明佛教宗义就是普度世人,爱护世人,所以秦王求的那个神仙,一定是佛家的。
一时间道观、佛寺人满为患。有人许愿,有人来祈求神佛保佑秦王健康安顺。很多道观、佛寺还推出秦王所用香,秦王所用蒲团等等。
李世民在民间的名声比他攻打下洛阳还盛。
在大唐权贵层也流传不同版本,主体为神仙偶然经过大唐,被皇帝仁爱之心所感动,有意托梦给皇帝陛下,又担心惊扰到皇帝陛下龙体,就托梦给了身强力壮的秦王。
秦王醒后立刻召集秦王府幕僚,仅用两三天把曲辕犁给造出来了,并画了详细图画。英明神武的皇帝陛下立刻印刷图画,将图画送给大唐各个州府,州府召集匠人制作,而后分配给百姓,等待秋收时收取赋税。
女眷中流传的版本有某仙子见到秦王英姿勃发,心系于民,偷偷扔下神物给秦王。齐王妃就喜欢这个版本,她觉得这个版本最合理。
如果她是仙子,她也愿意如此帮助李世民。
李建成也想趁机搞事情,在李渊耳边笑嘻嘻说:“天下人人皆知秦王,父皇都要排在后面。”
曲辕犁本就是秦王府献上来的,跟他这个皇帝没有关系,他还没小气到要抢儿子功劳,而且他已经是英明神武的陛下,在这曲辕犁推广事件中,他也是极大的受益者。
所以在大朝会上,有其他人想重提李建成的意思,被李渊狠狠骂了一顿,说出了其心可诛,挑拨他们父子关系,还说这群人是尸位素餐,秦王身为武将都做出这番利国利民的大事情。
唐初最缺的,是粮食,是人口,李渊就算再不愿意,也要承认经过连番的战争,唐初人口比隋朝时候少了很多。
曲辕犁能够有助农业发展,就意味着粮食会增加,粮食增加自然就会伴随着人口增加。
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